曾國藩《挺經(jīng)》與發(fā)展之道

開課地點：	廣州
授課時間：	1天
授課顧問：	曹勝高
開課時間：	2017-08-24
市場報價：	3150
購買價格：	2600
課程排期	開課城市 開課日期 授課周期   廣東廣州 2017-08-24 1天
審核時間：	我要報名2017-07-14 13:57:04

　　

 課程背景

《挺經(jīng)》是曾國藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。如果說曾國藩是一個謎，那么《挺經(jīng)》就是打開這個謎的一把鑰匙。人的神秘可能來自本身經(jīng)歷的坎坷曲折，也可能來自其人的獨行孤舉，而最重要的是他的人格魅力。潛心治學礪志，使他飲譽士林；他投筆從戎，奏陳時弊，敢于直面現(xiàn)實，贏得“中興名臣”的美譽；也正是由于他順應世界，首倡洋務，而為中國揭開了近代化的序幕…… 曾國藩的一生，憑借一個“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了“天下之大功”。

讀曾國藩，就要讀《挺經(jīng)》。讀《挺經(jīng)》，即是讀曾國藩。

適合對象

企業(yè)中高層

課程目標

本課程以曾國藩為人處世、為政治軍的謀略為核心，再加上歷代名人對曾國藩的評價，通過頗具文學歷史功力的講師來為學員們詮釋，相信大家能從中受到不少啟迪。

課程內(nèi)容

一、關(guān)于曾國藩

官場楷模：升官最快、政聲卓著、歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰；

識人高手：舉薦的下屬有千人之多，官至總督巡撫者40多人；

治世能臣：建造中國第一艘輪船、第一所兵工學堂、第一次翻譯印刷西方書籍、安排第一批赴 美留學生；

文化楷模：桐城派傳人，湘鄉(xiāng)派代表；

治家典范：曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

 

二、曾國藩《挺經(jīng)》

《挺經(jīng)》為曾國藩在宦海沉浮中總結(jié)出的十八條心法： 

勢不可用盡，功不可盡享，名不可占盡； 

以出世之心入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直； 

剛?cè)岵�濟，進退有據(jù)。 

 

卷一 內(nèi)圣：如何提升影響力？

曰慎獨則心泰， 

曰主敬則身強， 

曰求仁則人悅， 

曰思誠則神欽。 

修己治人之道，止“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。 

篤恭修己而生睿智，至誠感神而致前知，安貧樂道而潤身睟面，觀物閑吟而意適神恬。

 

卷二 礪志：怎么才有發(fā)展力？

悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。

明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。 

年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。進之以猛，持之以恒，不過一二年，精進而不覺。

 

卷三 家范：怎么言傳身教？

讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本。立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

家敗之道有四，曰：禮儀全廢者��；兄弟欺詐者��；婦女淫亂者敗；子弟傲慢者敗。 

身敗之道有四，曰：驕盈凌物者�。换瓒枞蜗抡邤�；貪刻兼至者�。环磸蜔o信者敗。 

孝友之家，則可以綿延十代八代。 

教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦起見。 

 

卷四 明強：如何能持續(xù)發(fā)展？

……高明由于天分，精明由于學問。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。惟謙退而不肯輕斷，最足養(yǎng)福。 

擔當大事，全在明強二字�！吨杏埂穼W、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。

故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。

 

卷五 堅忍：如何能走出困境？

居官以堅忍為第一要義，帶勇亦然。將來養(yǎng)得純熟，身體也健旺，子孫也受用，無慣習機械變詐，恐愈久而愈薄耳。 

天下無易境天下無難境，終身有樂處終身有憂處。 

取人為善與人為善，樂以終身憂以終身；天下斷無易處之境遇，人間那有空閑的光陰。 

 

卷六 剛?cè)幔喝绾文軇側(cè)岵�濟�?/p>

從古帝王將相，無人不由自立自強做出，故能獨立不懼，確乎不拔。 

天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢。 

曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。不慣有恒，而強之貞恒，即毅也。

 

卷七 英才：什么是人才？

默觀天下大局，萬難挽回，侍與公之力所能勉者，引用一班正人，培養(yǎng)幾個好官，以為種子。

天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。 

誠能考信于載籍，問途于已經(jīng)，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。 

 

卷八 廉矩：如何識人？

自內(nèi)焉者言之，舍禮無所謂道德；自外者言之，舍禮無所謂政事。

崇儉約以養(yǎng)廉。 

……欲學廉介，必先知足。

不特當廉于取利，并當廉于取名。毋貪保舉，毋好虛譽，事事知足，人人守約，則可挽回矣。 

 

卷九 勤敬：如何用人？

為治首務愛民，愛民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于聽言。觀人當就行事上勘察，不在虛聲與言論；當以精己識為先，訪人言為后。 

古人修身治人之道，不外乎勤、大、謙。 

勤所以儆惰也，謙所以儆傲也，能勤且謙，則大字在其中矣。

 

 

卷十詭道： 如何成事？

帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。 

禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有懔然難犯之象，則人知威矣。

用兵亦宜有簡練之營，有純熟之將領，陣法不可貪多而無實。 

此時自治毫無把握，遽求成效，則氣浮而乏，內(nèi)心不可不察。進兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制。 

 

卷十一 久戰(zhàn)：如何進退自如？

久戰(zhàn)之道，最忌勢窮力竭四字。 

凡與賊相持日久，最戒浪戰(zhàn)。寧可數(shù)月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計。

大約用兵無他巧妙，常存有余不盡之氣而已。

 

卷十二 廩實：如何保持不�。�

勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。

凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難，爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。

夷務本難措置，然根本不外孔子忠、信、篤、敬四字。

吾輩當從此字下手，今日說定之話，明日勿因小利害而變。

我茍整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺凌。既不被欺凌，則處處謙遜，自無后患。柔遠之道在是，自強之道亦在是。

 

卷十三 峻法：如何有效管理？

立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。

一則銀錢慷慨大方，絕不計較；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優(yōu)獎籠之。

應嚴者：一則禮文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡，話不可多，情不可密；一則剖明是非，及來訴告者，必當剖決曲直，毫不假借，請其嚴加懲治。 

應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。

 

卷十四 外王：如何成就大事？

至于令人敬畏，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節(jié)，臨財有不沾染之廉，此威信也。

凡恃己之所有夸人所無者，世之常情也；忽于所習見、震于所罕見者，亦世之常情也。

師夷之智，意在明靖內(nèi)奸，暗御外侮也。

 

卷十五 忠疑：如何安身立命？

誠內(nèi)度方寸，靡所于疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬不怍；

守之以一，以不貳自惕，以不已自循，栗栗惟懼，斯終身無不順焉。

愛人、治人、禮人，性也；愛之而不親，治之而不治，禮之而不答，命也。

 

卷十六 荷道：如何持續(xù)昌盛？

文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。文中有此氣象者，大抵得于天授，不盡關(guān)乎學術(shù)。

古人絕大事業(yè)，恒以精心敬慎出之。故知不朽之文，必自襟度遠大、思慮精微始也。

 

卷十七 藏鋒：如何保全實力？  

一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孫，即屈也。龍蛇之道也。 

誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達于面貌。

古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠，而其訓誡子弟，恒有恭謹厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。

 

卷十八 盈虛：如何福澤綿長？

君子但知有悔耳�；谡�，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全；全者既得，而吝與兇隨之矣。

古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就。 

福不多享，故總以儉字為主，少用仆婢，少花銀錢，自然惜福矣；勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。 

 

講師簡介

曹勝高

主要背景資歷：畢業(yè)于北京大學國學研究院，文學博士�，F(xiàn)為陜西師范大學文學院教授，博士生導師，國學研究院院長，教育部新世紀優(yōu)秀人才；兼任中國河洛文化研究會理事、吉林省國學研究會副會長，長春孔子研究會副會長。

著有《國學通論》（2008）、《中國的修養(yǎng)》（2013）、《國學之道》（2011）、《中國文學的代際》（2013）、《從漢風到唐音》（2007），《漢賦與漢代制度》（2006）等，主持國家社會科學基金項目2項、教育部人文社科基金項目2項。

2005年以來，在中華孔子基金會、國家機關(guān)工委、北京大學、清華大學、中國人民大學、浙江大學、吉林省人民政府、吉林省文化廳、沃爾瑪、美的、華為、中國電信、中國民生銀行等面向社會舉行講座培訓三百余場。