國學(xué)智慧領(lǐng)導(dǎo)力之道

開課地點：	廣州
授課時間：	2天
授課顧問：	黃衛(wèi)東
開課時間：	2014-11-15
市場報價：	5800
購買價格：	4640
課程排期	開課城市 開課日期 授課周期   廣東廣州 2014-11-15 2天
審核時間：	我要報名2014-11-04 15:23:17

　　

 

　　課程背景

　　如何決策?如何馭人?如何保證組織的執(zhí)行力?越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢?

　　本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論，古為今用，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題，通過企業(yè)管理中的典型案例，構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊、知人善任、培育團(tuán)隊。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，貼近中國人的文化心理，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強，它給出了一系列科學(xué)而實用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。

　　學(xué)習(xí)對象

　　企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士

　　課程目標(biāo)

　　全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”，融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個層面;確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì)，加強高層者的團(tuán)隊管理能力，培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。

　　課程內(nèi)容

　　引言部分：

　　中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，從春秋時期孔子開始一脈相承，以“三綱八目”為核心。其中，“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱;“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八目。到了宋明時期，儒家思想吸收了道家、佛家、周易、中醫(yī)等優(yōu)秀思想，再次煥發(fā)生機，成為經(jīng)生濟(jì)世之學(xué)，代表學(xué)說有程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。其中，宋代朱熹編撰的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》成為千年來大學(xué)教育(精英教育)的綱領(lǐng)。

　　一、持續(xù)成長的學(xué)習(xí)力

　　1.為學(xué)之序

　　——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記•中庸》)。

　　——闡述“知行合一”的學(xué)習(xí)方法。

　　——闡述“主動學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法。

　　2.向儒道釋先賢討教“如何學(xué)習(xí)”的智慧

　　——有教無類，因人而宜——儒教的“無可無不可”。

　　——先人一步，無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”。

　　——空杯心態(tài)，換位思維——佛教的“色空無礙”。

　　3.經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力

　　——孔子弟子對“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。

　　——比亞迪汽車對新能源的“前瞻性”學(xué)習(xí)。

　　——老和尚的對是非標(biāo)準(zhǔn)的“超越性”學(xué)習(xí)。

　　二、多謀善斷的決策力

　　1.謀略之基

　　——危機預(yù)防“不治已病知未病”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

　　——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法》)。

　　2.“陰陽中和”四種謀略

　　——陰陽和三生萬物

　　《道德經(jīng)》對“陰陽”二氣的理解;

　　《道德經(jīng)》對“中”氣的理解;

　　《道德經(jīng)》對“和”為常道的理解;

　　——時勢，動靜，趨避，中和

　　定時、定量、定性、定位;

　　——《三十六計》的陰陽規(guī)律

　　陽謀、陰謀、中謀、和謀;

　　3.商戰(zhàn)決策的時空——企業(yè)生命周期

　　——“貿(mào)、工、技”三階段;

　　——“快、廣、特、久、新”五階段;

　　——“水、木、火、土、金”五階段;

　　4.商戰(zhàn)決策的規(guī)律——五行金字塔

　　——人性和需求的“仁、信、智、禮、義”五種層次;

　　——世界500強企業(yè)品牌廣告語如何“迎合客戶”;

　　——商戰(zhàn)決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序;

　　5.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇

　　——戰(zhàn)術(shù)選擇

　　五德：正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛;

　　五法：出師、用間、奇正、治軍、全勝;

　　五步：社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運營;

　　賞析“上兵伐謀、其次伐交，其次伐兵，其下攻城”;

　　——戰(zhàn)略選擇

　　《謀攻篇》：以強擊弱，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略;

　　《虛實篇》：避實擊虛，專一集中化戰(zhàn)略;

　　《軍爭篇》：后發(fā)先至，差異化戰(zhàn)略;

　　——人才戰(zhàn)略

　　賞析《五�！罚�

　　土行人，有“信”，但“有勇無謀”;

　　水行人，有“智”，但“貪生怕死”;

　　火行人，有“禮”，但“脾氣暴躁”;

　　金行人，有“義”，但“偏執(zhí)虛榮”;

　　木行人，有“仁”，但“顧慮過多”;

　　6.商戰(zhàn)決策案例分析——《論持久戰(zhàn)》

　　——攻守雙方形勢分析;

　　——攻守雙方戰(zhàn)略分析”;

　　——“以時間換空間”采用陰謀;

　　——“積小勝為大勝”采用中謀;

　　——“農(nóng)村包圍城市”采用陽謀;

　　——“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀;

　　三、整合資源的組織力

　　1.五教之目

　　——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”(《孟子》)。

　　——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。

　　——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。

　　2.五行人格識人

　　——五行世界“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”;

　　——外表特征判斷五行人格。

　　——五行人格在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值(生存、發(fā)展、時間、空間)。

　　——四大名著中的五行人物賞析(西游記、水滸傳、三國演義、紅樓夢)。

　　3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。

　　——行業(yè)的五行分類;

　　——崗位角色的五行分類;

　　——五行人格的能力特長;

　　——五行人格的區(qū)域方位分布;

　　4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。

　　——性格自測，自知之明(《性格計分卡》自測五行人格);

　　——五行人格養(yǎng)生之道(春補脾胃、夏補心小腸、秋補肺大腸、冬補腎膀胱);

　　——五行人格養(yǎng)心之道(怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之);

　　——時機修煉，洞悉時勢;

　　——環(huán)境修煉，把握方向;

　　5.五行人格識人術(shù)——歷代開國皇帝。

　　——《沁園春•雪》中的人物觀點;

　　——漢高祖劉邦(水行人);

　　——唐太宗李世民(土行人);

　　——宋太祖趙匡胤(木行人);

　　——元太祖成吉思汗(金行人);

　　——明太祖朱元璋(火行人);

　　6.五行人格用人術(shù)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。

　　——“孤陰不生，獨陽不長”;

　　——主賓定位，“生”我者，我“克”者;

　　——楚漢戰(zhàn)爭時期的“劉邦團(tuán)隊”;

　　——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊”

　　四、帶隊育人的教導(dǎo)力

　　1.接物之要

　　——“己所不欲，勿施于人”(《論語》)。

　　——“行有不得，反求諸己”(《孟子》)。

　　——舉例說明“榜樣的力量是無窮的”。

　　2.佛教的教導(dǎo)力

　　——分析因果論，“萬法皆空，因果不空”。

　　——舉例說明“信仰的凝聚力”。

　　——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力：戒(基層)、定(中層)、慧(高層)。

　　3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力

　　——闡述“天地人和”法則;(《周易》)

　　——闡述“道法自然”法則;(《道德經(jīng)》)

　　——團(tuán)隊的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo)：陰陽互根，五行流通。

　　4.做好團(tuán)隊文化教練

　　——“仁義禮智信”五德，“正氣存內(nèi)，邪不可干”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》);

　　——團(tuán)隊管理七要素(信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策);

　　——集體人格與個體人格;

　　——樹立團(tuán)隊文化教練的“責(zé)任”感。

　　五、達(dá)成績效的執(zhí)行力

　　1.處事之要

　　——“言忠信、行篤敬”(《論語》)。

　　——“懲忿窒欲、遷善改過”(周敦頤《通書》)。

　　——案例分析：猶太商人“言必行，行必果”的誠信美德。

　　2.強化執(zhí)行機制

　　——執(zhí)行不力的原因有哪些?

　　——向軍隊學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明)。

　　——賞析：《孫子兵法》的“令之于文，齊之于武”。

　　3.自我激勵

　　——儒學(xué)三綱“明明德、親民，止于至善”。

　　——自我修煉(真我、靈魂、本能)。

　　——賞析：稻盛和夫《活法》的“心靈修煉”。

　　六、凝聚人心的感召力

　　1.修身之要

　　——“正其誼不謀其利，明其道不計其功”(《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?;

　　——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型(內(nèi)外兼修);

　　——儒商的能力與精神(精氣神);

　　——案例分析：最具有感召力的東西是精神，不是物質(zhì)。

　　2.以義統(tǒng)利

　　——團(tuán)隊文化到底應(yīng)該是什么?

　　——團(tuán)隊文化基因來自哪里?

　　——團(tuán)隊凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法

　　3.知足常樂

　　——道家和墨家的“儉”文化。

　　——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。

　　——案例分析：松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念。

　　師資力量

　　黃衛(wèi)東

　　清華大學(xué)中國管理研究中心學(xué)者;

　　新易國學(xué)管理團(tuán)隊主講老師;

　　國際太極易學(xué)會理事;

　　資深易學(xué)專家;

　　景觀布局優(yōu)化理論造詣精深的應(yīng)用專家;

　　道家思想專家，被譽為“企業(yè)文化的大腦、團(tuán)隊凝聚的心臟”。

　　黃老師充分吸取五千年古老文化寶貴思想，深入探究道家智慧思想的理論體系，取其精華，去其糟粕，去繁從簡，古為今用。

　　從2004年初開始，以“道家”智慧思想為基礎(chǔ)，結(jié)合常年企業(yè)運營中的實戰(zhàn)、實用、實效經(jīng)驗，成功完成了中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理的完美結(jié)合，創(chuàng)制出國內(nèi)獨一無二的“道家領(lǐng)導(dǎo)力之道”課程。

　　研究方向：

　　黃老師充分吸取五千年古老文化寶貴思想，深入探究道家智慧思想的理論體系，取其精華，去其糟粕，去繁從簡，古為今用。從2004年初開始，以“道家”智慧思想為基礎(chǔ)，結(jié)合常年企業(yè)運營中的實戰(zhàn)、實用、實效經(jīng)驗，成功完成了中國傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理的完美結(jié)合，創(chuàng)制出國內(nèi)獨一無二的“道家領(lǐng)導(dǎo)力之道”課程。